泉涸鱼相与处于陆原文及解释

原文：夫播糠眯目，则天地四方易位矣；蚊虻囋肤，则通昔不寐矣。夫仁义憯然，乃愤吾心，乱莫大焉。吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣！又奚杰然若负建鼓而求亡子者邪！夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广。泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

译文：播扬的糠屑进入眼睛，也会颠倒天地四方，蚊虻之类的小虫叮咬皮肤，也会通宵不能入睡。仁义给人的毒害就更为惨痛乃至令人昏愦糊涂，对人的祸乱没有什么比仁义更为厉害。你要想让天下不至于丧失淳厚质朴，你就该纵任风起风落似地自然而然地行动，一切顺于自然规律行事，又何必那么卖力地去宣扬仁义，好像是敲着鼓去追赶逃亡的人似的呢？

白色的天鹅不需要天天沐浴而毛色自然洁白，黑色的乌鸦不需要每天用黑色渍染而毛色自然乌黑，乌鸦的黑和天鹅的白都是出于本然，不足以分辨谁优谁劣；名声和荣誉那样的外在东西，更不足以播散张扬。泉水干涸了，鱼儿相互依偎在陆地上，大口出气来取得一点儿湿气，靠唾沫来相互得到一点儿润湿，不如在江河湖海中畅游而彼此相互忘却。

扩展资料：

这句话出自于春秋·庄子的《庄子·外篇·天运》，全文大体可以分为七个部分。

第一部分就日、月、云、雨等自然现象提出疑问。第二部分写太宰荡向庄子请教，说明“至仁无亲”的道理。第三部分写黄帝对音乐的谈论。第四部分写师金对孔子周游列国推行礼制的评价。第五部分借老聃对孔子的谈话来谈论道。第六部分写老聃对仁义和三皇五帝之治的批判。第七部分写孔子得道，进一步批判先王之治，指出唯有顺应自然变化方才能够教化他人。

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