什么是伦理尊卑

人伦，就是人与人之间的道德关系。人有五伦：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信，是天下最通畅的达道，是天下古今所共由之路。是通向天下相亲，人类和谐的阳关大道----人道。

人伦，中国古代儒家伦理学说的基本概念之一，是人文社会所规定的人与人之间的关系，特指尊卑长幼的关系。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。

《孟子.滕文公上》：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽，圣人（按，指舜）有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”《汉书.东方朔传》：“上不变天性，下不夺人伦。”宋周密《齐东野语.巴陵本末》：“人伦睦，则天道顺。”

君义臣忠，乃是上下相怜（关怀，提携），虽有位次而德业（道德和术业）互钦（钦慕），相扶相携，同舟共济，共荷道义，才是君明臣贤之道；父子有亲，乃是慈孝相继，父慈子孝，缺一不可之道；兄友弟恭，乃是长幼有序，礼义相悌之道；夫妇有别，乃是举案齐眉，相敬如宾，平等相爱，相濡以沫之道；朋友有信，乃是以正相契，义气相投，互谅互让，肝胆相交，荣辱与共之道。

人之五伦，其含义如下：

（一）君臣有义

君臣有义，就是君使臣以礼，臣奉君以忠，君不学桀纣，臣不学曹秦，君则正，臣则忠，自然君臣有义也。当一个领导人有为他人、为下属着想的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他。所以“臣忠”，忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体。所以，君臣关系是道，仁与忠就是德。

“君臣有义”的字面意思是指君主与臣下之间应该有义理、讲道义。人的一生中，除了父母与子女的家庭关系，然后就是君臣关系，所以君臣有义是五伦中的第二项。有人认为，仅从字面上看就知道君臣关系是过去封建帝国时代的伦理关系，所以它不适合于现代民主主义社会。然而，在今天，所谓的“君”是指国家的指导者，“臣”是指被领导者，“君臣有义”是说指导者与被指导者之间应该有义理。所以总统与公务员、首相与国民都是要遵守、讲究义理和道义，指导者要有“义”，被指导者也要有“义”。从这个意义上说，应该“君臣有义”。

如果说父母与子女之间的“亲”是最为珍贵的词的话，那么，“君臣”之间或者领导与被领导之间，“义”就是最高的命题。如果指导者不义，那么他就丧失了领导的资格；如果被指导者不义，那么他就应该受到处罚，这是因为在国家和社会中，“义”是最高准则。尽管是与我个人私交很深的臣下或公务员，如果他不义，就要依义谏诤。若三次相劝仍无济于事，则可进行革命，若无法革命就应当离他而去。