三国演义中儒家五常思想解读

众所周知，《三国演义》的基本观点是“尊刘抑曹”。《论语·侍坐章》中孔子面对学生各言其治国之志时，明确提出了“治国以礼”。“礼”就其本质来说就是规则，是为规范各阶层的行为而制定的制度。发展到后来就是“君君、臣臣、父父、子子”的正统观念。

“尊刘抑曹”的言外之意就是天下乃汉家之天下，汉家即使不行，皇帝也该由姓刘的做，别人不能心怀不轨，则姓刘的是正统，别姓只是篡窃。基于此，卖草鞋的大耳郎因有皇族血统，便被人所尊奉，称之为“皇叔”，自己也抓住一切机会，不厌其烦地四处宣扬他是“中山靖王之后，孝景皇帝玄孙”，从而不断积累自己的政治资本。也正因为如此，儿子篡了汉家之位，有廓清道路嫌疑的曹操，虽然对国家稳定做出重大贡献，却被骂为“汉贼”“奸雄”。

二、人物塑造与儒家文化

（一）诸葛亮

郑振铎先生曾经说过：“一部三国志通俗演义虽说是叙述三国故事，其实只是一部‘诸葛孔明传记。”

的确，《三国演义》中最主要的人物不是刘备，也不是曹操或者孙权，而是诸葛亮。封建统治需要忠臣，远过于需要明主。鞠躬尽瘁死而后已的忠臣，不如熟知天文地理、过去未来无所不知、能文能武、足智多谋、呼风唤雨的忠臣，更不如两者相结合掌握大权的忠臣。《三国演义》既然以蜀汉为正统，它就需要蜀国有这样一个大人物。

第四十三回中说他：“上可仰瞻于天文，下可俯察于地理，中可流泽于万民；治天下如磐石之安，立功名于青史之内”，其形象也是“身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之慨”，可以说，他是儒家知识分子理想人格的化身。

（二）关羽

孔子要求人“言忠信，行敬笃”，还说“人而无信，不知其可”。孟子也说：“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。”而云长最突出的人格特征就是“忠”。他还嫉恶如仇，有“上报国家，下黎庶”的抱负。他也忠肝义胆，杀恶霸、千里走单骑、华容道义释曹操，真是“玉可碎不可改其志，竹可焚不可毁其节，身可殉名可垂于竹帛也。”他也勇猛无敌，斩华雄，斩颜良、诛文丑、过五关斩六将、刮骨疗毒。

（三）刘备

1、仁德。玄德乃明君的典范。他出任定州中山府安喜县尉时就“与民秋毫无犯，民皆感化”。新野理政，儿歌传颂“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足”。每次溃逃之时，总是不忍弃百姓而去。在荆州之时，单福教他破解的卢马妨主之法，他便忿然作色。

2、忠义。桃园结义其誓词说：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救国扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”安慰张飞时曾说：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续。”可谓义字当头。

3、爱才。善于认识人才，使用人才。正面的像三顾茅庐，得卧龙辅佐；反面如临终告诫孔明，马谡不堪大用。

由此可见，《三国演义》塑造的蜀汉英杰，正是儒家所追求的理想政治愿景，即仁君、贤臣、义友的组合。