傅说拔举史记原文

孟老夫子的“生于忧患，死于安乐”和“不忍人之心”两个大论点，真是把人性和治国之道说得透透的！比如说，“舜发于畎亩之中”，这不就是说大腕儿都得从基层摸爬滚打吗？要是整天躺在舒服窝里，别说成才，连个大窟窿都挖不出来！再看“忍人之心”，这不就是说人嘛，谁见孩子掉井里都得心惊肉跳，这叫人性本善。可要是连这点善心都没了，那不就完了吗？孟老夫子的意思很明白：个人成长需要吃苦，国家要强得有对手，这可是千古不变的道理啊！对了，要是现在“躺平”成风，那孟老夫子该咋看？估计会说：“年轻人，起来干活儿，躺着咋能成大业？”

生于忧患，死于安乐 n孟子 n舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 n孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之也，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海，苟不能充之，不足以事父母。”