中国传统文化中文化的本义是什么

中国传统文化中文化的本子主要是在古代，“文”的本义，指各色交错的纹理。战国时代儒生辑录的《周易·系辞下》曰：“物相杂，故曰文。”

西汉戴圣所编的《礼记·乐记》称：“五色成文而不乱。”东汉许慎《说文解字》称：“文，错画也，象交叉”均指此义。在此基础上，“文”又有若干引申义。其一，为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度，《尚书·序》所载伏羲画八卦，造书契，“由是文籍生焉”。

其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称，《左传·昭公二十八年》曰：“经纬天地曰文”。《论语·雍也》曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”意为质朴多于文采则粗俗，文采多于质朴则虚夸，文采和质朴配合恰当，才是君子。其三，在前两层意义之上，更导出美、善、德行之义，《礼记·乐记》曰：“礼减而进，以进为文”。意为人们对礼节、礼数厌倦了，就应该促进，增强。东汉郑玄注：“文犹美也，善也。”意为促进，增强了就完善了。

“化”的本义，是生成、造化、改易。《周易·系辞下》曰：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生”。意为天地混沌，万物发生，男女交合，生儿育女。《黄帝内经·素问·五常政大论篇》曰：“化不可代，时不可违”。意为天地万物之造化，人不可代替，四时节气之变迁，人不可违反。

《礼记·中庸》曰：“可以赞天地之化育”。《庄子·逍遥游》曰：“（鲲）化而为鸟，其名曰鹏”。等等。归纳以上诸说，“化”指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。