如何理解老子的“道冲,而用之而不盈”

道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

道体虚寂而无为，他的作用却是无穷无尽、边涯莫测，就像一个没有限量的容器，怎么装也装不满。道体幽深而广大，你会隐约觉得他就是宇宙万物、万千现象的本源。

他本是锋芒毕露，却如此掩饰而含藏；

他本是盛大缤纷，却如此消融而柔弱；

他本是光照寰宇，却如此幽隐而不显；

他本是唯我独尊，却如此卑微而同尘。

他是如此的清明澄澈啊！但又好像有某种东西存在。

我是不能明了道到底是从哪里而来的了，但天地诞生之前他就已经存在于那里了，没有生过，也没有灭过！

道本没有我和执著，他默默地自然运化，涵盖乾坤，包罗万象、气象万千。上至浩瀚宇宙星河，下至河中一粒泥沙，他在群山之间，他在广袤的平原，他在春夏秋冬，他在晨间与夜晚，他在花开花落，他在叶绿叶黄，他在繁华的都市，他在宁静的乡村，上至达官贵人，下至平常百姓，飞禽走兽不能离，河虾海鱼不能没。道遍一切处，道遍一切时。如何用得尽！如何充得满！“用”从运化之万物的角度而论，“满”从道体自身无垠而宣。追本溯源，尽管道体渊玄，怎不能窥道一斑！渊兮，似万物之宗。

宇宙万象皆因其而有，锋芒何曾隐而不显，只是吾人看不见；气象万千皆因其而存，盛大何曾秘而不宣，只是吾人近视眼；他光照寰宇，何存光明一丁点，只因吾人智慧尚未开显；他唯我独尊，何曾卑微何曾低贱，只因吾人尚被愚痴梦缠。

道，是如此的广大清幽，没有污染。他又何曾有清净，只是勉强名之曰净。虽然如此澄澈，但似乎又是存在的。故，湛兮，似或存。何故用“似”？圣人周全，生怕又生出执著道的事端。

道是一切的根源，可还有祖先？吾不知谁之子，象帝之先。

文 / 一朵菩提花