王阳明说花开原文

你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

中学教科书把这句话作为经典的唯心主义进行批评，实则特错特错。

1、单纯的看这句话，就是中学教科书的机械理解：花的存在，并不以你是否看花而转移；你看花，花存在，你不看花，花依然存在。客观物质不以人的意志力为转移。

乍一看，没错吧——但这种理解是机械而片面的理解。

2、要理解王阳明的这句话，就理解王阳明的思想体系：

心即理、知行合一、致良知、惟求其是。

心即理，反对的就是朱熹的格物致知；知行合一，反对的是理学提倡的先格求理然后再行动的观点；致良知，是知行合一所要达成的目标和做事原则；惟求其是，说的判断标准。

心即理，说的是世界观和价值观；知行合一，是心即理世界观下的行为规范；致良知，是目标和效果；惟求其是，是检验标准。

即：在现有知识体系下，在实践中应用现有知识去创建公平而正义的社会，并以客观实践结果作为唯一的检验标准。

3、现在来看王阳明语句的意思。首先王阳明并没有否认花的存在和人的意志有关系，而是注重人的知识体系对人类的意义。

“你未看此花时，此花与汝同归于寂”，王阳明不是说你不看花，花就不开，而是说你不看花时，花开花落对于你毫无意义；

“你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”，你来看花时，花的盛开对你才有意义，你才会有这花开得真漂亮的认识。

举一些简单的例子来说明：

马尔代夫风景很漂亮，可没有去过马尔代夫的人，如古代中国人，马尔代夫再漂亮，他们不知道，也是毫无意义，即所谓”同归于寂“；当你去到马尔代夫，才会有马尔代夫太漂亮的感悟；

结婚纪念日、生日等，对于其他人而言，不过是一个平常的日子，但对于你而言，因为结婚或出生这个认知而让觉得很有意义；

如名人故居，是因为名人，这些建筑物才有意义，没有这些名人，这些建筑物就是建筑物，毫无意义。

4、王阳明心即理和朱熹格物致知，谁对谁错？

严格来说，二人的观点没有对错。朱熹的格物致知，适用的是一般人，即所谓的劳力者，先学习然后按照所学习的知识进行应用，即应试教育模式；王阳明的心即理，适用的是高智商的精英，即所谓的劳心者，边学边做边改善，即素质教育模式。

简单举例：以造原子弹为例。朱熹的格物致知，要求必须要先研究出一整套制造原子弹的技术才能进行制造原子弹。但如果先有如何制造原子弹的技术才去制造，原子弹永远造不成功。

王阳明的心即理，是要求知道多少原子弹的知识就先做，边做边研究和改善，最后慢慢做出原子弹。

综述

王阳明的这句话，表达的是人类知识体系对于人类的意义——没有进入人类知识体系的客观事物或规律，对于人类是没有意义的。即知识应用价值。

如电，自古以来就存在，但人类没有关于如何利用电的知识，电的存在就没有意义。

你没有看花，花的盛开或衰落就没有意义。

在现有知识体系下应用知识改造社会提升人类幸福水平，这是王阳明的阳明派思想的核心所在。不是等了解全部知识才去做，或者不了解就不去做。

心即理，是解放思想，强调要先做不要等；知行合一，即知识应用，不要蛮干；致良知，是方向，不要迷茫；惟求其是，是检验标准。

这些思想，在今天的中国社会，依然是主流。