不仁者不可以久处约中约的启示

子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

这句话是孔子说的。

不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。

约：穷困。

乐：安逸、快乐。

不仁的人，不可以长时间的处在穷困的环境之中，也不可以长久地处在逸乐之中。

仁者安仁，知者利仁。

安仁：安于仁道之中。

利仁：知道仁之可安，也就知道仁之可利。此处的利字，有点“有为而为”的意思。

人之所以为人，主要在心不在外境。外境有困穷、有逸乐，但是，自己的心若不能择仁而处，则在困穷和逸乐的环境中都无法长久。穷困久了必然为非作歹，逸乐久了必然骄横无礼。

仁者，不管是一个人独处还是和多人同处，人生一切可以长久、远大之道的根本所在。仁，乃是一种心境，亦人心所同有，人心所同欲。

桃杏之核也被称作仁，桃杏皆从此核生长，一切人事可久可大者，都从此心生长，故此也被称作仁。若失去此心，将如失去生命之根本核心。浅言之，如失去可以长居久安的家。所以，无论外境的穷困或逸乐，其心不仁，终不可以久安。

安仁者，此心自安于仁，即便是没系腰带，没穿鞋子，也自然安适。

利仁者，心知仁为之利，都希望可以有之。如同在电视里看到非常感人的一幕时，很多人都会为之流下眼泪。

师说

子曰：“好仁不好学，其蔽也愚。”。真智者必仁。非但己仁，且能利仁。夫子之最高修养不在仁、在智。

有仁德的人，心中自有一股和气，源源不绝，不待外求，因此外面的境界与状况即使不好，也能够自得。要靠外面的环境来支持自己的人，快乐永远是暂时的。

每个人都是圆满具足的，不假外求。孔子这么讲，释迦牟尼这么讲，老子也这么讲。

但是，这还只是初步。除了自己要圆满具足，还要设法让别人也圆满具足，这就需要智慧。所以，“知者利仁”。