可得解脱处山水间出处

标题出自《鹤唳华亭》。

在阅读这本书的过程中，脑海中不断地冒出这句话：“可得解脱处，唯神佛前，与山水间。”固然是因为近日沉迷于这部电视剧，但仔细想了想，这句话还真的很适合王维。

王维，字摩诘，出身河东王氏，开元十九年（731年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。

他参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、琴，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价他：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

在我们看来，王维一生顺遂，且多风流韵事，唯一可称是“污点”的就是安史之乱中曾任伪职，但好在他还有诗：“万户伤心生野烟，百官何日更朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”用凝碧池乐工的遭遇抒发自己的悲愤与无奈处境，后来也得到了肃宗的谅解，似乎没有受到太多磨折，晚年还能隐居山野，过着“松风吹解带，山月照弹琴”的惬意生活。

但在读过吟光的《上山》中的一些章节之后，我却忽然对王维此人，乃至很多类似的古代知识分子，有了一些新的感悟。也许隐逸的外表下是不甘的灵魂，也许诉诸纸上的一字一句，是为说服自己、安慰自己那颗想要入世的心。也许在“夜阑风静縠纹平”之下，激荡着无数暗涌，在问自己“何时忘却营营”。“小舟从此逝”，去向的不是自由，而是永远都在纠结中内耗的余生。

入世与出世，政治抱负与诗意审美，究竟如何调和？这就是《上山》一书在虚实游移、时空穿越的情节之中，在探讨的母题。