三百年典故

上个世纪初，疑古思潮兴起，主要矛头就指向以三皇五帝为核心的古史传说体系。时至今日，大多数人早已摒弃那种极端观点，并充分认识到古代传说的巨大价值。在没有文献记录的时代，先辈们更加重视并相信口传，这种传承规范严谨，保障了源远流长的中华文化，代代延续至今从未中断。

比如五帝之说由来已久，但其内容却世说不一，话说宰我不明于黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜五帝及大禹之事，因而求教于孔子，孔子向宰我精要的介绍了他们的德行和事迹，这里把他们的谈话内容分四篇连载向大家介绍：第一，孔子回答宰我关于“黄帝三百年”的问题；第二，关于帝颛顼和帝喾的德行；第三，关于帝尧和帝舜的德行；第四，关于大禹的事迹。

《道德经》：“能知古始，是谓道纪。”朱熹：“盖自上古圣神，继天立极，而道统之传有自来矣。”

【家语原文】

宰我问于孔子曰：“昔者吾闻诸荣伊曰：‘黄帝三百年。’请问黄帝者人也，抑非人也？何以能至三百年乎？”

孔子曰：“禹、汤、文、武、周公，不可胜以观也，而上世黄帝之问，将谓先生难言之故乎？”

宰我曰：“上世之传，隐微之说，卒采之辩，暗忽之意，非君子之道者，则予之问也固矣。”

孔子曰：“可也，吾略闻其说。黄帝者，少典之子，曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼齐睿庄，敦敏诚信，长聪明。治五气，设五量，抚万民，度四方。服牛乘马，扰驯猛兽，以与炎帝战于阪（bǎn）泉之野，三战而后克之。始垂衣裳，作为黼（fǔ）黻（fú）。治民以顺天地之纪，知幽明之故，达生死存亡之说。播时百谷，时是尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫。考日月星辰，劳耳目，勤心力，用水火财物以生民。民赖其利，百年而死；民畏其神，百年而亡；民用其教，百年而移。故曰‘黄帝三百年’。”