子曰人能弘道非道弘人赏析

【原文】

子曰：人能弘道，非道弘人。辞达而已，相师之道：某在斯，某在斯。

【正确译文】

问：何谓“人能弘道，非道弘人”？

子曰：(圣)人能弘(百侣)道，非(常)道弘(非常)人。一言以蔽之，“人能弘道，非道弘人”

问：何谓非常道?子曰 ：“‘之/子’于归，百两御之”，（ 《诗》 /《礼》 ）辞达（自已的二元灵魂）而已，一言以蔽之，辞达而已。

问：何谓“某在斯，某在斯”？子曰 ：

把‘圣、百侣’分别填入“ ( )人能弘( )道”这个句子的括号里，不就是“某在斯，某在斯”？

“圣人能弘百侣道，非常道弘非常人”这个从句，后半句“非常道弘非常人”的宾语‘非常人’，不就是解释前半句“圣人能弘百侣道”中的主语‘圣人’？ 后半句“非常道弘非常人”的主语‘非常道’，不就是诠释解释前半句“圣人能弘百侣道”中的宾语“百侣道”？后半句的主语宾语交错解释前半句的宾语主语，这不就是“某在斯，某在斯”？

“‘之/子’于归，百两御之，（ 《诗》/《礼》 ）辞达（自已的二元灵魂）而已”，‘ 某在斯’的“斯”不就是具体的诗句““‘之/子’于归，百两御之”？ “（ 《诗》/《礼》 ）辞达（自已的二元灵魂）而已”中的“诗/礼”就是解释“‘之/子’于归，百两御之”中‘之/子’的。

【译文赏析】

一、译文所用句法的赏析

译文所用句法，必须复杂，既涉及句内分析，也涉及句子间的主语宾语隔空相互解释，句子间的主语宾语隔空相互解释其实是语义递归句法的一种应用。具体赏析如下：

1、子曰：(圣)人能弘(百侣)道，非(常)道弘(非常)人。百侣图，即0/1分期表下所有汉字或完整意义上符合逻辑的从句句子，这是一个庞大到覆盖所有分类学科的逻辑空间。本文涉及的这种译文方式，语法极为贴近计算机语法——在句子中插入逻辑运算中项。

2、 把泛泛而谈的“人能弘道”译为具体的“(圣)人能弘(百侣)道”，就把‘人’这个类概念具体化为类概念下“特定的圣人a”，这避免了只会用‘类x’来判断‘类中具体a’判断对错所出现的思维漏洞。

3、“ 把‘圣、百侣’分别填入“ ( )人能弘( )道”这个句子的括号里，不就是“某在斯，某在斯”？” 要做到“巧目盼兮”，必须先做到“巧目判析”，因此，“某在斯，某在斯”，强调的是‘看的能力’方面的训练。

二、为什么要把‘辞达而已’跟“人能弘道，非道弘人”连读？

哲学向语言转向顶级学者维特根斯坦：语言所及即世界边际所及，语言其实很重要。

‘辞达而已’跟“人能弘道，非道弘人”连读，目的在为维特根斯坦这句话，举个具体的例子。

这种连读，充分展示孔子造句法则下庞大的独特的思维体系，是多么完美的覆盖了最先进的计算机编程所用语法体系。举个具体的例子，‘辞达而已’跟“人能弘道，非道弘人”连读，充分展示孔子造句法则下庞大的独特的思维体系，是多么完美的覆盖了最先进的计算机编程所用语法体系。

三、“非道弘人”中蕴藏的二律背反

‘ 人能弘道，非道弘人’，‘非道弘人’这个后缀从句的语义，极为暧昧。

韩愈说：句读之不知，小学而大遗。“非道弘人”中蕴藏的二律背反，靠‘非’与‘道**’的‘团/散’体现： 1、‘人能宏道，道不能宏人’，如果这样翻译，‘ 非道弘人’这个句子应该这样团散“非*道弘人”，这样，就把“人能宏道”看做肯定语义，把“非*道弘人”看做是“人能宏道”语义值的否定语义。儒术主要体现在语法上，‘人能宏道，道不能宏人’的语义语法分析，并不是这样简单，因此又有了下面的语法分析，这种分析将带来语义值面目全非的变化

2、‘普通人能宏普通道，非常道能宏非常人（圣人、伟人）”，如果这样翻译，‘ 非道弘人’这个句子应该这样团散“非道*弘（非）人”，这样，就把 ‘非道弘人’的宾语‘人’的概念范畴缩小到极小的范围“非常之人”，这里的解释，是完全符合维特根斯坦从句理论“后面的从句比前面的从句说的更少、范围更小”这句话的语义值的。

3、‘道’这个名词犹如游龙，还是必须具体化的。我们只能上溯或下延到“人能弘道，非道弘人”的前面句子或后面句子，上溯到“予一以贯之”，“人能弘道，非道弘人”中的‘道’就解释为“一贯道”，一贯道涉及‘一分为二’，‘二’指‘0/1两分分器表’，一贯道与0/1分器表的驱动理论的融合，这是世界主流文化，这既是具体的理论又是庞大的理论。“人能弘道，非道弘人”下延到“人能弘道，非道弘人”后面句子的句子，就是‘辞达而已’，那么“人能弘道，非道弘人”中的‘道’就解释为“说的艺术——句法”。

四、为什么没有采用“没有伟大的党员，就没有伟大的党”来翻译“人能弘道，非道弘人”？

人能弘道，非道弘人

语义1：具体某个伟大的人，成就某个伟大的党，没有具体的伟大的党员，就没有具体的伟大的党。这是从人与组织的关系谈的，这也是自我完善的角度谈的，这也是从学术的高度谈的。

或曰：为什么没有采用“没有具体的伟大的党员，就没有具体的伟大的党”来翻译“人能弘道，非道弘人”？

答：主要是便于接近计算机语法角度来考虑。“具体某个伟大的人，成就某个具体的伟大的党；没有伟大的党员，就没有伟大的党”，跟“(圣)人能弘(百侣)道，非(常)道弘(非常)人”这种正确译文相比，缺乏学术价值、操作价值。语法知识是否正确，主要靠“学术价值、操作价值”来体现。