夫子为卫君乎解释

答：

冉有曰：“夫子为①卫君②乎？”子贡曰：“诺③，吾将问之。”入曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁④，又何怨！”出曰：“夫子不为也。”

[原文通释]

冉有（问子贡）说：“老师会帮助卫国的国君吧？”子贡说：“嗯，我去问问他。”于是就进屋问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”孔子说：“古代的贤人啊。”子贡又问：“他们有怨恨吗？”孔子说：“他们求仁就得到了仁，又怨恨什么！”子贡出来说：“老师不会帮助卫国国君的。”

[注释]

①为：动词，这里是“帮助”的意思。

②卫君：卫出公蒯辄，是卫灵公的孙子。公元前492年-前481年在位。他的父亲蒯聩因欲谋杀南子而被卫灵公驱逐出国。灵公死后，蒯辄被立为国君。这时，晋国的赵简子率军又把蒯聩送回国，形成父子争夺王位的局面，后来蒯聩以武力进攻了蒯辄，蒯辄出奔。蒯聩得位，为卫庄公。公元前478年，晋攻卫，蒯聩奔戎州，被戎州人杀死。蒯辄奔宋之后，卒于越。

③诺：应答之词。

④求仁而得仁：追求仁就得到了仁。求，追求。而，相当于“就”

[解读与点评]

蒯聩、蒯辄父子争位与伯夷、叔齐两兄弟互相让位形成鲜明对照。这里，孔子赞扬伯夷、叔齐，表现了对卫出公父子争位违反等级名分又失仁的不满。《论语注疏》说：“时孔子在卫，为辄所宾礼，人疑孔子助辄。”子贡听到孔子赞许伯夷、叔齐，就知道了孔子的态度。孔子评价这些的标准就是是否合于仁合于礼。蒯聩、蒯辄父子争位的结果是两败俱伤，特别是蒯聩，借助晋国之力取得了王位，又没处理好后来与晋国的关系，结果只在位三年就出奔而为人所杀，父子都客死他乡。

孔子曾说“夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人”（《雍也》6.30章），蒯聩蒯辄父子都争位，争得你死我活，都没有仁心，这样的人必然失道、失德，其结局可想而知了。

冉有问的“夫子为卫君乎？”——有人居然解释成“老师想当卫国的国君吗？”简直是无稽之谈，别说与孔子一贯的思想格格不入，而且孔子与他的弟子怎么可能会有这样离谱奇特的想法呢？“国君”是周初封建而世袭的，怎么也轮不上孔子来做卫君啊！