不知礼无以立也的赏析

【出处】《论语·尧曰》（为《论语》最后一章）

【原文】孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。”

【译文】孔子说：“不知道命运，就不能够做君子；不懂得礼，就不能够立身；不识别言语，就不能够识别人。”

【读解】这一章是《论语》全篇的总结。表明此书之侧重点和微言大义，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。

孔门的学说最后落脚到命、礼、言三个支点上，说到底，还是立身处世的学说。

孔子所说的命，按照我们的理解，既指宇宙的自然规律，也指社会的发展，历史的变迁规律，最后，还包括个人由于所处环境和时代趋势而造成的命运、归宿。所以他说“不知命，无以为君子也。”

礼的问题，在《泰伯》篇里孔子已强调过“立于礼”。在《季氏》篇里教儿子孔鲤时又说过“不学礼，无以立。”都是认为个人立身处世离不开礼。这里的礼，正如我们在前面已经说过的那样，不是指什么具体的礼仪、礼节，甚至也不仅仅是指礼制，而是包括所有这几方面在内的传统礼义，相当于我们今天所说“传统文化”的概念。

言这方面的论述，在《论语》里更是不少。比较典型的如《学而》篇说：“巧言令色，仁鲜矣。”《公冶长》篇说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”这些都是说的一个人的言语和实际品德的关系问题。语言与内在品德，语言与实际行动的问题一直苦恼着孔子及其弟子。好在，“语言是思想的直接现实。”识别一个人的言语，多少还是可以识别一个人的。命、礼、言三知为《论语》画上了句号。

《论语》的开头――子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）与之相呼应的结尾――孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（《论语·尧曰》）两厢对照，首尾有一个共同的中心，即如何成为君子。成为君子就必须学习、实践、知礼和知言。而要做好前三项，学习、实践、知礼，又少不了最后一项，知言。所以，从某种意义上说，《论语》这部书是要人通过学文知言而去做君子。