孔子的性格特征结合论语原文
史载孔子是位“温良”的教书先生，“温良恭俭让”是弟子对夫子的深切印象。所谓“温良”，“敦柔润泽谓之温，行不犯物谓之良”，它既是外在的德行，彬彬有礼，又是内在的德性，圆融和熙，而低调谦抑，或是其精神底蕴。
从《论语》一书来看，孔子对于人的操行举止，进退取舍，有着鲜明的恶骄而喜谦的态度。
首先，孔子甚为反感骄横狂妄。“子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”众所周知，周公为一代名相，不仅辅佐周成王度过“兄弟阋墙”的危机，而且建章立制，极大丰富和发展了周代礼乐文明，因此孔子很崇敬他，甚至有段时间做梦没有梦到周公都深感失落，“子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”。但是，在孔子看来，如果为人“骄且吝”，即使有像周公那样的“才美”，也是不值一提的。由此可见，孔子是多么排斥自大狂妄。
孔子“恶利口”，也甚为鲜明地显示了他的态度。“子曰：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”文中“利口”，朱熹注为“捷给”（《四书章句集注》卷九），实即工言辞、善表暴，孔子直言“恶”之，鄙薄之意甚明。《论语》中多处记述孔子对张扬自夸、伶牙俐齿的厌恶。卫大夫祝鮀“有口才”，孔子却视之为“佞人”，“子曰：辞达而已矣”。朱熹注说：“辞，取达意而止，不以富丽为工。”朱子此释可谓达诂。本着“辞达而已”的立场，孔子讨厌信口开河的大言不惭，“子曰：其言之不怍，则为之也难”。对于花言巧语，夫子更是十分鄙弃，他直斥之为“不仁”：“子曰：巧言令色，鲜矣仁。”“巧言”，按朱熹的注解，即“好言”，不过此非好坏之好，而是“致饰于外，务以悦人”（《四书章句集注》卷一）的讨好之意，亦即巧舌如簧的夸夸其谈。值得注意的是，《论语》中屡次记载了“巧言令色，鲜矣仁”这句话，至于类似的表达，就更多了：如“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之”“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋”。这种反复的讥刺，足见孔子对“巧言”虚骄、“利口”自夸的憎厌。
其次是推崇“无伐善，无施劳”。孔子“孟之反不伐”之断语，直接生动显示了他嘉赏谦逊的立场。“子曰：孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”孟之反为鲁大夫孟之侧，“伐”，“夸功曰伐”；殿，“军后曰殿”，常为智勇双全者所任。
