君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。 出自先秦孟子及弟子的《齐桓晋文之事》 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 孟子对曰...
君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。 出自先秦孟子及弟子的《齐桓晋文之事》 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 孟子对曰...
君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。 出自先秦孟子及弟子的《齐桓晋文之事》 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 孟子对曰...
君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。 出自先秦孟子及弟子的《齐桓晋文之事》 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 孟子对曰...
君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。 出自先秦孟子及弟子的《齐桓晋文之事》 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 孟子对曰...
君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。 出自先秦孟子及弟子的《齐桓晋文之事》 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 孟子对曰...
君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。 出自先秦孟子及弟子的《齐桓晋文之事》 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 孟子对曰...
孟子提出的四心分别是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心,这四心之间有着逻辑上的递进关系,人先有不忍人的恻隐之心,而后依次生出羞恶之心、辞让之心...