不争的事实是什么意思

很多人可能把“夫唯不争，故天下莫能与之争”理解为成功学。但是老子哲学不是成功学，不是说你不争就可以无所不能、无往不胜了。你如果有这种想法，说明还是在争，只是以“不争”为手段而已。

“不争”一词蕴含着两重含义：

第一，不争名争利

老子虽然总是提倡“不争”、“无为”，但他的哲学并不消极颓丧。老子并不是让人放弃一切努力遁入山林，而是认为应当无私的为人类而努力，“利万物”，却不将成果据为己有。

所以《道德经》第二章说：

是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

意思是圣人（具有最高美德的人，最理想的统治者）顺应万物的本性处理事情，辅助百姓自我成就。万物兴起时不加干涉，生养万物却不据为己有，作育万物却不夸耀自己的能力，事情办成了也不居功。正因为圣人不居功，所以他的功绩才不会泯灭。

可见老子认为，圣人主动成就大众的事业，功勋卓著。但是他们既不占有胜利果实，也不宣扬自己的功劳，可以说既不争利，也不争名，是“不争”的典范。在圣人的统治下，百姓却感受不到圣人的存在，等等事情成功了，他们会说：“我们本来就是这样呀。”在老子看来这正是统治的最高境界。

我想起以前看过的一则新闻，一个拾荒卖破烂的老人，靠卖破烂的收入供养了很多贫困儿童上学读书。这位老人可谓是“利万物而不争”的典型了，他感动了全国人民，成为所有人的道德楷模，正说明了“夫唯不争，故天下莫能与之争”的道理。

不仅圣人自己不争名争利，还要让百姓们也不争名争利。因为在老子看来，自己所处的时代之所以这么混乱，就是因为争夺名利的人太多了！

争是因为人们的贪欲，也是因为生活资料的不足。有一句俗话说：“穷山恶水出刁民”，当你饿了三天后，看到食物绝对会上去争抢，管它什么礼让，都会抛在一边。所以要在整个社会中消灭“争”，一方面要让人们生活富足安乐，一方面要去除人的贪欲。这是《道德经》第三章所说的：

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

老子在这里说的当然不是愚民政治，而是如何在社会中消除争端。

第二，不争论是非

《道德经》第二十二章说：

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓\"曲则全\"者，岂虚言哉？诚全而归之。

可见，这一章说的“不争”指的就是“

不自见，不自是，不自伐，不自矜

”，如果用一句话概括，那就是“不要自以为是”。

这个社会中，有很多人刚愎自用，固执己见，自以为是，也就是老子说的自见、自是、自伐、自矜。如果两个自以为是的人碰到一起，他们都认为自己是对的，谁也说服不了谁，最终就会产生纷争。

针对这种情况，老子提出“

夫唯不争，故天下莫能与之争

”。可见老子所说的“不争”，不仅是指“不争夺利益”，同时也指“不争论是非”，也就是要虚怀若谷，不要固执己见。真正对社会有利的人，一定是那些埋头苦干的人，而不是整体夸夸其谈、争论不休的人。

老子认为，要让百姓不争论是非，统治者就不能崇尚贤人，即“不尚贤，使民不争”。为什么老子这么说呢？因为只要统治者不崇尚贤人，百姓就不会为了显示自己能耐而争论不休了。

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