子罕言利与命与仁的现代意义

孔子生活的分封制时代，天子，诸侯，士大夫，都是以家族为基本单位的。在这样的社会结构背景下，孔子提出了以孝悌为基础的家庭伦理观念，作为仁学的理论核心，推己及人形成社会规范。孔子并没有停留在理论层面，他始终认为仁是一种需要付诸实践的行动，于是倡导人人行仁，并且要从自己做起。

所以，当颜渊问“仁”时，孔子说：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？（《颜渊》）“克己复礼”通常被解释成克服一己私欲，使自己的思想言行符合礼的规范。要克制自己的欲望，约束自己的行为，这是天底下最难不过的事情，曾经有过“狠批私字一闪念”的说法，其实说的人又何尝做得到呢！

从上面孔子对圣和仁的区分中可以看到，为仁并非难事，是人人都可以做的。按照这个理解，只要把“克”字的义项由“克制”换成“能够”，意义就会发生急转弯。克宽克仁，彰信兆民（《尚书·仲虺之诰》），能宽能仁，就能彰信于民。这里两个“克”都是“能够”的意思。