四箴诗释义

四箴诗

程颐

“视箴：心兮本虚，应物无迹，操之有要，视为之则。蔽交于前，其中则迁；制之于外，以安其内。克己复礼，久而诚矣。

听箴：人有秉彝，本乎天性；知诱物化，遂亡其正。卓彼先觉，知止有定；闲邪存诚，非礼勿听。

言箴：人心之动，因言以宣；发禁躁妄，内斯静专。矧是枢机，兴戎出好；吉凶荣辱，惟其所召。伤易则诞，伤烦则支；己肆物忤，出悖来违。非法不道，钦哉训辞！

动箴：哲人知几，诚之于思；志士厉行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危；造次克念，战兢自持；习与性成，圣贤同归。”

箴，是规劝、告诫的话。程颐根据孔子的话写了四箴诗，从视、听、言、动方面对孔子的话进行阐释，也为人们提出了视听言动应遵循的原则。

一天，程颐给学生讲自己写的四箴诗。他先把四箴诗读了一遍，然后让学生抄了下来。

程颐见学生抄完了，便问：“诸位对这《四箴》理解否？”他见大家面露困惑，便说：“我给诸位讲一讲我作《四箴》的用意吧！当年颜渊问孔子克己复礼的细目，也就是具体方法是什么。孔子答曰：\'要做到克己复礼，就要非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’我理解，这四个方面对一个人修身有很大的作用。这四个方面从一个人的内心到外表，从外表到内心都讲到了，修养好内心，就能应对外物，就能在社会上处好事；反之，把握好处事的原则也能涵养内心。颜渊照孔子的话行事，而成为圣人。诸位若要成为圣人，宜服膺而勿失也，我也是时时以自警、自勉。”

一个儒生小声说：“我辈是凡人，能成为圣人？”

程颐说：“人人皆可为圣人，圣人非生而知之者，在于后来学习的呀。”另一个儒生说：“孔圣人不是说惟上智与下愚不移吗？”

程颐摇了摇头说：“圣人的话要细加体会，难道上智与下愚就不会变化吗？诸位今日不是圣贤，就永远不是圣贤吗？”

有个学生说：“先生，如何做到这《四箴》？”

程颐说：“人心本来是澄明如水的，是社会的污浊污染了。而要保持心的纯洁，就要做到非礼勿视，制于外，安其内，就是要制止外物的侵袭，就能使内心纯洁；从人的本性上来说，人是有善良的品性的，但由于被物欲所侵扰，往往使好的品性失去。要保持好的品性，就要非礼勿听，对以物欲诱惑的话，做到不听，不动心，定心性；人心之所以被物欲所动，是由于话语引发的。对于不合道义之事，要非礼勿言，非礼不道，这样就能保持内心的安静、专一；聪明的哲人是懂得事物的玄机和奥妙的，要明白顺理行事就