仲弓问仁的相关背景

春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，“礼乐征伐自天子出”一降而为“自诸侯出”，再降则“政在医生”，三降则“陪臣执国命”，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”。

可是，在这崩溃和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。第一，一些有识之士极力强调以礼治国的重要性，以为礼是“国之基”，“人之干”，“礼之能够为国也久矣，与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也”（《左传》昭公二十六年）。

在有识之士的提倡下，一股颇具规模的礼治思潮蔚然兴起。另外，那些越位逾分的医生和陪臣，为了巩固其已经取得的地位权利，不仅也需要用礼乐来文饰自己，而且还重用一些知道礼乐知识的人。一时刻，掌握必然的礼乐文化知识便成为那时一般士人入仕为官的捷径。于是学习和研究礼乐文化竟成为一时的社会风气。

孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气的影响，他凭着“勤学不厌”的精神，对礼的意蕴深切开掘，潜心钻研，终于成为一名名闻那时的礼乐文化大师，并从而成立了关于“仁”的思想体系。“仁”的发觉为“礼”的合理性提供了强有力的按照，为“礼”的永恒性奠定了坚实基础。而“礼”的价值也由“仁”的发觉而从头确立。